昨天我在机场被搜查全身，他们要我面墙而站，就像电视上那些罪犯一样
。看过在电视上的那些人吗？是啊！当他们告诉你把枪丢下，然後面向墙壁，我不知道为什么一定要面向墙壁，把手放在墙上？你一定要用一种特定的方式站着，不能像菩提达摩一样面壁而站，也不能像菩提达摩盘腿面壁；别幻想了！你就是必须面向着墙壁，高举着双手放在墙上站着，然後安全人员从你身後搜身，不是从前面。（这是美国的传统或风俗吗
？）如果这是一种风俗，我认为这种风俗不怎么美好，可是警察也是有原因，才保持这种作风。
我闻起来没有毒品的味道吧？有吗？别人告诉我，当你散发某种气氛，你会吸引别人对你在那方面特别注意。可是我不认为我有散发「毒品」的气氛。虽然如此，但是警员「闻」到毒品的味道。我不知道它从那里来，於是他们就搜遍我全身，并盘问我一个半小时，将我的行李翻箱倒柜；我有的行李其实不多，不过一只手提袋罢了！我告诉他们只会停留四天，最多二个礼拜，所以只有几套衣服、袜子，当然还有内衣（大众笑）。
他们问我：「妳的袋子里装了什么东西？」我回答：「衣服、内衣、袜子和病历表。」他说：「为什么妳需要带病历表
？」我说：「因为我生病。」他说如果我只停留几天或两个礼拜，就绝不会带着病历表。我回答：「可是我的医生要我带着它，因为几个月以来，我的过敏随时会发作。他还找不出任何的病因，所以我必须带着它。我有肺部Ｘ光片子，所以医生要我无论去那里都必须带着它，说不定用得上，因为他找不出病因。」
我猜这是业障病，可是我并不认为警员会了解什么是业障，所以我就不说了。总之，他担心我来这里会要美国人的钱──捐款的钱。我说我从不接受捐款，不只是在美国，在任何地方都一样，我不拿来给自己用，所以不必担心；可是还是很难说服他。
有人会将毒品放进袜子里吗？而我却必须将我的袜子脱下来让他们检查。我脱掉袜子，可是他们还要看我的脚底（师父笑）。我很奇怪怎么能够把毒品藏在脚底下
？有可能吗？所以我就对警察说：「我很抱歉带给你们那么多的麻烦，我不知道是不是闻起来有毒品的味道，因为我们距离那种东西太遥远了；我们是素食者。」他告诉我可能的原因是，我去过泰国曼谷，而人们从泰国出来时通常会带一些「特别」的东西。这是他们告诉我的理由。我说：「我不知道出入泰国会有此事，这些事情对我们来说是太遥远了！我们吃素，我们不吸毒、不喝酒，甚至连
菸也不抽，这些事我们都不做。所以我们不会知道也不去注意这种事情。」
每次我想来看你们，都必须经过这么多的麻烦。而你们还一直问我：为什么不来看你们
？泰国人也问我：为什么我不去看他们。在这世上，我们到处都有麻烦。我不是责怪机场的安全警员，我只是告诉你们，只因少数人的不良行为，却必须让多数人忍受这种恶果。我们是最不可能携带像毒品这种东西而被警员搜查的人，可是偏偏他们大部分搜查到的都是好人（大众笑）。
我本想默默地来叁加有关悠乐难民的会议。不过既然我已经在这里了，就顺便来看你们；可是我也必须承认，我不是只为了看你们而来。这并不表示我不喜欢你们，只是我不喜欢随时在机场被搜身，他们这样做已经不是第一次了。他们也检查任何他们认为可疑的人，可是我想如果我是警察，我绝不会检查一个像我这样的人，我身穿白衣、白鞋、带白伞和白帽，我不认为携带毒品的人会作如是打扮
。他们会更为隐密，是吗？不会像我打扮这么醒目。因为我这一身打扮，使我在一踏出飞机时，已经有三个人在机场认出我来了。
一个毒品商绝不可能笨到让自己在拥挤不堪的机场，显得如此突出
，他们会穿得很普通。当然，我也可以穿一些平常的衣服，可是我没有普通的衣服，我只有这些可以方便去「白」宫和「黑」市的衣服（师父和大众齐笑）。这样对我很方便，因为它看起来既好看又高贵。我不常喜欢将我前後的身材展露出来太多，所以我比较喜欢穿这种可以遮住我「没什么需要遮蔽的身体」的衣服，这样会让我觉得比较舒适。而且我不喜欢太多的颜色，偶尔我会喜欢，可是通常我喜欢简单的色彩，一个或至多两个颜色这样。通常你穿的衣服会影响你，也反应出内在的感受。因为通常我感觉一片空白（师父笑）、纯净和单纯，所以这也是我穿着的方式。我不认为任何毒品商会笨到让自己那么突出，是吗
？那么显眼、那么惹人注意。
不过这个经验也让我深刻体验到难民和许多处在相同情况之下的人的感受。当他们被迫害
，或在日常生活中，一举一动都受到监视时，他们的感受是如何。何况我是被国务院邀请来此的，我甚至可以出示邀请函给警察看，可是我怕这样会带来更多的麻烦。因为他们会问我：「为什么妳认识这个人
？」、「妳是做什么的？」那我就必须解释更多自己的生平和难民的事，浪费更多时间而已。况且我也没有徵得国务院的许可，是否可以把此行的目的公开？当然，就算我说了也没有关系，也许他们不会介意，可是我不想说出任何可能不适合公开的事情；我认为不应该如此。
我的意思是，我有美国国务院的邀请函，我是合法的公民，尤其我也不是那么默默无闻。即使像师父这样的人，当被警察搜查并盘问许多问题时，还是感觉到备受威胁。我不是要责怪他们，因为他们只是尽自己份内的职责。即使如此，你还是会感受到那种令人崩溃的气氛，更何况对那些没有受到保护、没有任何安全背景、没有任何人可以依靠的人。
好比被遣送回悠乐的悠乐难民。有时候，每个礼拜，或每天遭受盘问，一举一动都受到监视，或是每周还被警察毒打。我收到一些这样的信，实在太悲惨了，对悠乐政府来说这也是很悲惨的事。因为他们不能管制他们国家的每个省份，而让地方警察控制那些无辜百姓的生命。也许中央政府并不很清楚这些事，这才让人更觉得难过；因为中央政府管不动地方政府，了解吗
？这只是我们为中央政府找的藉口。事实上，我不知道他们是否联手这样做，我不能讲那些我不知道的事。所以，我不能就这样地断言，说是中央政府命令地方政府施行这些胁迫的手段，恐吓人民或压迫那些没有防御能力的人。
事实上，世界已经疯了！每个角落不断有事情在发生，而我们唯一可仰赖的，只有从修行和来自信心所得到的灵性力量，而且也证明确实有效。任何人从印心日起，如果努力修行，应该就已体验到上帝所给我们的保护力量。这个力量就在我们里面。因为「上帝居住在我们里面」、「佛在心」，每本宗教经典都这么说。宗教经典是古时修行开悟者的体验，所以就算他们写在千年以前，我们现在仍能以我们内在灵性的体验来证明它。修行观音法门以後，我们就可以清楚明白圣经中所说的任何事情。
昨天，有几个同修邀请我去一家中国餐馆，因为他们希望我去会见华府中一些所谓社会上的重要人物。我们谈到有关修行，还谈到不同宗教间某些雷同之处。和我在一起的同修中有位是犹太人，印心後，他自称为「开悟的犹太人」。我们谈到犹太人的传统，也谈到所读过许多与我们观音法门修行者的体验很类似的故事。当你看那些故事时，你立即会明白，开悟的犹太教士所说的到底是什么。
所以，事实上没有犹太教、没有佛教，它们只是自古以来修行者的体验，不同的宗教以不同的名字或不同的团体来称呼自己罢了！例如，我们有很多禅定学会，然後为了鉴别起见，你们把师父的名字放上去：「清海无上师禅定学会」。事实上，「无上师」是我们这个家庭的姓，我们这无上世家的头衔（大众笑）。而「清海」也不是我的名，它是「爱之海」的称谓。既然我们全来自於这爱海，我们也可以叫自己是清海一号、二号、三号、清海一千零一号（师父笑），它只是代表全能爱力的一个名字而已。我本人的名字不是这个，但我不会告诉你们，因为这是国家的最高机密（师父笑）。其实任何名字都只是身体的名字而已，它像我们穿的衣服；就如克丽丝汀·迪奥或蜜丝佛陀是衣物或化妆品的名称一样，不代表穿上它的真人。
在犹太传统，有一种祈祷用的围巾，对他们来说
，那是很神圣的。我看过一个犹太修行故事，有一个人到一处鬼城遇见一群鬼魂。在鬼城中，他们也祈祷，像人一样做各种事情。但他们祷告相反的方向；他们不是向上帝祷告，而是向魔鬼祷告。那个人是一个犹太教徒，他想用祈祷用的围巾来驱逐那些邪魔，他认为这样可能会有用。但根据这个故事记载，它并没有发挥效用。因为围巾本身并不是神圣的东西，除非有人把修行的力量传进去，除非披上围巾的人是真正有力量的修行人。只是跟着犹太传统而披上围巾不会令你有真正的力量，更不会令围巾有力量。
或许在古时，一位真正开悟的犹太人，可以用他或她的围巾去驱逐邪恶的力量
，因为他每日用它来打坐；就像你修观音法门，你用它盖自己的身体，或者寒冷时，你用围巾盖着头来保暖并同时打坐。因为你的修行力量，才使围巾稍微具有一点力量
，或有一些影响力，因为那时你用它来打坐，所以你的力量才延伸扩展到围巾上。不是因为围巾本身，不是因为你是犹太人，也不是因为你是清海信徒，所以你的围巾才有力量的；如果你不修行就没有。明白吗
？就算你现在称自己是清海信徒，或许你有一条围巾，不过如果你不每天修行，连你自己也不会有力量，更不要说你的围巾、念珠，或其它什么东西了！
有时候，人们来向一位修行人、牧师或和尚要求加持。然後那位和尚会把手放在那个人头上，或许为了驱魔
，或者有时是为了加持。但不是因为他的手或因为他是牧师才令他有力量，而是因为他有修行，他和万能的力量有一些沟通。所以，当他把手放在别人头上时，才有力量透过他的手传给那个人。否则，如果你只是穿上牧师的袍子，而没有真正做什么，你便没有那种力量，懂吗
？所以不是袍子、不是围巾、也不是外表，它是来自修行的内在成果。
那天我们一起谈论这些时，也顺便探讨不同宗教所遗留下来的传统，它们和我们现在的情形一样。例如在古时，人们修行恐惧被迫害，就像现在的悠乐一样，即使到现在有了国际法律，这种情形仍明目张胆地在发生
，更不要说古时完全没有法律的时候。所以，人们才用某些秘密的特号互相辨认。
你们也知道得很清楚，在某些国家，他们宗教与宗教之间分别很清楚。例如，在一些回教国家，你不能公开地修行其它宗教；有些回教国家则比较容忍，你可以去自己的庙宇，但不能让回教徒入内。当我去马来西亚讲经时，政府或警察说
，我们一定要在海报下面写上：「回教徒不准入内听经」。不是我禁止他们来，而是依政府法律我们得那样写。纵然对回教徒不可讲经，但至少我们还可以对其他不是回教徒的人讲经
，这样还算很宽容大量了。但在其它一些国家，你不能那样公开讲经，只可以在属於自己的庙宇，或教堂内讲而已，不过那已经是很好了。可能在其它一些国家，甚至连这些事你都不准做。
例如现在在悠乐，我们同修每天遭受到不同形式的迫害。能像你们一样集合共修，对他们来说是很困难的。即使我现在回去悠乐，也不允许我这样容易和自由地见他们像见你们一般。所以，虽然我在机场被警察搜查，但至少在他仔细检查下，仍找不到任何连我本来就找不到的东西以後，我还是能够见到你们（师父笑）。
即使值勤警察所为，仍然和那些到处搜查人民、任意恐吓人民的强暴政体，令人感到不安全那种是不一样的。尽管那个警察在机场可能因怀疑你，而尽责任地搜查你，但是这里仍是个自由国家，你们有宗教信仰和言论自由，甚至可以批评总统而不会被捕下狱。而在悠乐，你什么都不能说，即使你说政府好也不可以，更不用说批评了。
最近我去过一趟柬埔寨。有些悠乐人越过边界来那里，只有一些，不是所有人都可以来。他们告诉我在悠乐的情况。他们仍然每天被监视、恐吓，有时甚至被盘问、压迫。所以，他们很难聚在一起共修，甚至印心也要秘密进行。悠乐的一些负责联络的同修会有很多麻烦，他们常被误会；因为他们不能在印心前提早通知。他们有什么办法通知其他人呢？也许他们没有电话，有时连看也看不到他们。你们知道，这种工作必须快速和谨慎地进行，以免惊动警察和政府。有时也许很难通知到那些要求印心的人，所以他们就被许多悠乐人误会，认为他们是故意隐瞒消息的。但这些都不是事实，他们应该更深入了解才对。
那些去悠乐的悠乐人，应该多向他们解释这种困难的情况，并且告诉他们要安静，不要引起更大的麻烦；他们已经有足够麻烦了。他们应该耐心等候，这次印心轮不到他们，就等下一次嘛！在悠乐要通消息不是那么容易的，连通讯也有困难。所以，即使接近廿一世纪，但这些迫害仍然在进行。这样你们就可以了解古代的人为何要用秘密信号来互相联络了，好让一起修行的人知道他也是同修。为此，他们想出各种方法来彼此打招呼。
譬如说耶稣，当他用某种特别方法撕开面包并祈祷时，门徒们立刻就认得他是师父了
。你们还记得圣经中有这样说的，是吗？在他复活之後，有时人们不敢确定就是他，所以他就撕开面包。也许是用某种方式撕开来分给人们，做些特别的祝福加持，或祷告方式，这样人们就认出他是师父了。同样
的，在犹太的传统中，也有很多不同方法来认出自己的人，譬如祈祷用的围巾。在印度，一些锡克教的教派也必须披上围巾，用布盖着头，才可以进入锡克庙宇。不过，现在变成一种象徵而已，他们已经不知道用意何在。所以，有时他们没有围巾，就用一块手帕放在头顶这样子。那有什么用
？纯属象徵罢了！不过没有它，你不能进入庙里（大众笑）。你用一块手帕，总之有东西盖在头上就可以了；或者犹太人在他们头上戴一顶小帽子，这些可能都只为了辨认之用。
所有的宗教都退化成为某些仪式而已，距离原本的教义越来越远。即使现在
，我仍然在世，有些人已经替我弄了一个宗教出来。我们有个徒弟，就是刚提到的那位犹太人，他的太太很虔诚，修行很努力。她去叁加一个查经班，想在精通圣经後向人们介绍我们的教理。班上老师问她属於那一个宗教时，她就报上「清海教」（师父及大众笑）。你能相信吗
？她是这样一片诚心，还说：「我不可以说谎！」（师父及大众笑）我告诉她不用说谎。但是我不是你们的宗教，我只是你们的老师，使妳更认识妳的宗教，成为一个更好的犹太教徒，或更好的天主教徒、更好的佛教徒。所以
，妳可以报上妳出生时所属的宗教，如果妳是佛教徒，妳就说是佛教徒。不过，是已经开悟的佛教徒，跟一般不开悟的佛教徒不一样。
那些开悟的佛教徒是真正原来的佛教徒，他们追随佛陀真理的教导，而且也像佛陀一样得到开悟。因为佛陀曾说：「我是已经开悟了，你们将来也会开悟成佛。」所以真正的佛教徒是已经找到内在佛性的人。其他的佛教徒也是佛教徒，我们不能禁止他们自称佛教徒，但是他们没有找到自己内在的佛性，就是这样。因此
，不需要说我是你们的宗教，已经有那么多宗教了，我们不想多添一个来混淆世人。然後跟他们互相争斗
，这正是我所害怕的。不过，当我们这一代都过世以後，我们就不知道他们会把我们弄成怎样了。
有可能他们会为我建大庙，塑铜像比真人还大，然後自称清海教；这些真的很难说。反正死人不能讲话，我们死後也管不着了！所以有时候我想，明师来这世界有好的一面，也有坏的一面。他们让人开悟，让他们自己去了解自己的智慧
。这固然很好，可是当明师死後，他的教理难免会被流传下来，然後人们会把这些留下的教理商业化，为它创立宗教。宗教是没有问题，可是他们把教理变成商品，建立宏伟的建筑物，然後以明师的名义收取人们的捐献，任意使用那些金钱
；形成一种阶级来控制人们，操纵人家的思想和生活方式；用连他们自己都不懂的、残存教理的空壳子来树立一个帝国，盲目地导人迷信，甚至为狂热的宗教战争推波助澜──这是任何明师降临世间最感悲哀的事。
希望我们将来不会这样，人们能
越来越开悟，每天都更进步，一次比一次进步，那我们就不会再有这种着魔的现象或幻想。可是，到目前为止，魔王还是非常成功地把每位明师的教理批发销售，所以世上才有那么多宗教和战争；其中大多数都是宗教战争。譬如在波斯尼亚的回教徒和塞尔维亚人之间的战争，爱尔兰也血战多年，还有伊朗战争；宗教战争使得中东危机火上加油。在世界各地，目前还有很多国家还继续在打仗，而其中一部分都是由宗教所引起，或幕後受到宗教的影响
，通常都是这样。对世界来说，这真是很悲哀的事。宗教原本是要为人们带来快乐与和谐，结果却相反。
令人同样难过的是，这世界上的某些政策也偏向这般形式，造成一些有关宗教的可悲制度。譬如说，我们在难民营里的一些出家人，原本我们打算在今年九月把他们接出来，可是美国移民局却不承认他们，他们说我们不是传统的佛教徒，所以这些人不算出家人。说实在，我也不知道真正的佛教传统是什么
？除了每天敲木鱼，诵念一些遗留下来的佛教经典之外，我不知道有哪些部分是传统佛教的出家人该做而我们没做的。事实上，我们做的比传统的佛教徒还多，我们布施、持戒──真正的持戒
，还有打坐；我们礼拜内在的佛性，而且我们有开悟。所以，我不明白所谓佛教出家人的定义应该是什么？如果我们的出家人不是出家人，那么还有谁是出家人呢？况且我们已经办妥一切手续，而且也为他们付了机票钱，准备出发了，律师也已帮他们结案，一切都没问题
，结果还是有麻烦。他们仍然要将这些无辜的人送回去，让那些所谓以前的对手迫害。
所以，我们刚才说到什么？啊！柯林顿总统
？是！我不因为他所做的事而责备他。我仍然觉得他是位很好的总统，因为他提高了美国的经济，外交事务也处理得很好，而且是很有爱心的人。他确实尽力在保全美国人的生命，因此他不随便介入它国战役来博得国家英雄的称誉。多数美国人喜爱牛仔的方式（大众笑），如果他们不同意我们，「砰！砰！」你就完了。
但柯林顿总统比较审慎，他是一个审慎的总统。当真的需要下判断时，他也可以决定；我知道他会。这就是为什么我以前常告诉你们：「他还好！」不只是今天才说。因为我知道他是一个真实的人。对美国人来说，他很好，我对他有较多同情。我不常同情总统，但我想因为很多人骂他、批评他，所以我同情他；因为我知道他并不那么坏。
或许他有些绯闻，这我不知道，所以不能告诉你们这是真的。但他不是那么善於为自己辩护，所以才陷入很多问题中。我们可以探讨一下，或许他太英俊，很多女人喜欢他，有时当女人喜欢男人而被他拒绝了，她也会找麻烦；不一定是他喜欢她才引起麻烦。或许他不喜欢她，有时事情是这样，你们明白我的意思吗
？女人因被拒绝，感到非常受伤，转而找麻烦。
近代在义大利，有一位神父被控和一女人私通，那位神父保持沈默，因为根据修道院的规榘，他不能公开信徒们的告解和私事。随後经过很长的时间，或许二十年或三十年，那个女人才承认控诉是假的。因为她爱那位神父而神父不爱她，所以她转过来污损他的名声。但因为修道院的誓约，使那位神父一直保持沈默没有开口；因为有些秘密及告解内容涉及别人名誉，所以那位神父不能开口。你们明白我的意思吗
？如果有人向神父告解说他犯了谋杀，或做了某些事，神父不能告诉警察；即使他们知道信徒的秘密，就算牺牲自己的生命或名誉，也不能告诉警察。所以二、三十年後，最後那个女人才揭开秘密，她爱上那位神父，不过被他拒绝，所以她才愤而转过来控告、伤害他，而神父则保持沈默。
所以真假谁知道呢？或许以後这一、两个女人会承认，说事情不是那样。是的！就算他过去有这些事情，不过现在他没有；现在才重要！「每个圣人都有他的过去，每个罪人都有他的未来。」所以我们只能看现在是什么情况，现在
他对国家贡献了些什么，比过去他做过什么更重要。而且，关於他做了什么，没有证据也很难证明。他不善於辩护，我想他需要很多律师。噢！我们有很多，我们可以免费提供给他。我们有开悟的律师，了解更多，也更能以开悟和公正的态度来辩护得更好。
但没关系，他必须要学习为自己辩护。不过，从政治上、经济上和人权上来说，我想他都是个好总统。同时我想也因为经济解禁，所以悠乐在经济方面和控制人民方面才变得好些、已经比较自由。谁知道将来它说不定可以变成更民主的国家
？而且也许真的很快会回到民主？我们可以为它祈祷。
海地的行动，人人都称赞卡特先生。我也称赞他，他勇敢又有口才，而且很圆通、很好。他也是一位爱好和平的总统，不过在他任内，美国人没有人赏识他。真是糟糕！就像目前你们对柯林顿总统也不珍惜一样，尽量学习这个教训。现在人人称赞前总统卡特，我也称赞他，但我们忘记，主要的焦点是：柯林顿总统他用强硬的手段，但同时他则让卡特先生用软的手段，以保全很多人的生命；尤其是美国士兵的生命。这很令人赞赏，人人都认为卡特先生应得到荣誉，但如果柯林顿先生不用武力去恐吓和威胁海地以前那个军事政府，我想卡特先生不会成功。因为软的政策对海地已经用了很多年且没产生任何作用，所以现在他们需要一些强大的力量去威迫他们，而这就是和谈可以成功的原因。
所以实际上，主要的荣誉应归柯林顿总统，他知道怎样刚柔并用、软硬兼施，而他也很谦虚。当他这么做的时候，荣誉尽归卡特，不过他一点不介意，看到了吗
？只要人民有和平民主，只要他的目的在和平的方式下达到，无需伤害美国人的生命，他就去做。否则，他也可以一意孤行，一万五千名强壮的美国人一定会打蠃海地那些装备很差、人数又不多的士兵；因为他们的装备已因禁运而用尽，美国最终必然会打蠃。但因为他爱好和平、他要保全生命。
让我们希望以後悠乐会学到一些东西，变得更好。要改变的只是悠乐政府的态度，不是香港政府或悠乐难民的态度；当他们知道同伴们回家後，受到了迫害、痛打时，难民们的态度是不会改变的；或是回去後被歧视、每天被审问、一举一动都被监视，他们当然害怕回家。如果悠乐政府改变这种态度，他们全都会回家，他们甚至不会有藉口去抗议、进行绝食或自杀；都是因为悠乐政府给他们这些藉口的。而现在自由世界又强迫遣返他们，两方面都在强迫难民，所以有时他们太紧张才要自杀或抗议，这就是为什么我们要帮助他们的原因，因为他们是这么地绝望！